Записи с темой: средневековая европа (список заголовков)
23:19 

Суккубы)))

Герои всегда хотят за что-то умереть, а ведь куда сложнее найти ради чего жить... (М.Гаррибальди, Вавилон 5)

Это цитата сообщения Ruby_Lancaster Оригинальное сообщениеСуккубы




Суккубы (по Каббале —Лилит) — духи-женщины, обольщающие мужчин и смущающие их сон.





      По терминологии средних веков, инкубы и суккубы, демоны пьянства,  обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении».  Вместе с инкубами, они представляют искусителей, бесов, упоминаемых в Священном Писании, но они совершенно пасуют перед честным и праведным духом и ничего не могут сделать человеку, если он не предался порокам. 

       Суккубы или суккубусы, от латинского   «сукку6аре» — «лежать под   чем-либо». 

     Суккубы, досаждавшие святым и отшельникам, но более всего молодым монахам, о чьем мучительном полнокровии выразительно повествуют «Письма темных людей», были по сути своей разжалованными в ранг демонов сиренами, наядами, перш и даже языческими богинями. 

     Конечно, сегодня можно предположить, что презрение к плоти, осуждение  земного не были детищами кучки фанатиков, навязавших свою волю огромной части человечества.

Это презрение к плоти и плотским утехам рождалось не фанатизмом, а лишениями, становившимися   нормой для тысяч и тысяч обездоленных, и неприятием, отторжением мира изощреннейших утех и забав и «чудовищных сладострастий», где разнузданное распутство шло рука об руку с произволом и полнейшим пренебрежением к человеческому достоинству Мира, чьи зыбкие устои зиждились на крови и страданиях. Сочные зарисовки нравов времен Тиберии, Калигулы, Нерона, оставленные нам древнеримским писателем Светонием,   красноречиво рассказывают о том, какую именно «плотскость, какую земную жизнь» отвергали ранние христиане. Светоний показал нам Рим, который не мог не вызывать у них отвращения. 

       Не   минуло   подобной участи и средневеково-христианское осуждение плоти. Проповедники с амвонов клеймили плотские страсти, обрушивались на танцы, отвращавшие от бога и разжигавшие чувства далекие от кротости и смирения: «Многовертимое плясание отлучает человека от Бога и во дно адово влечет... не токмо сама будет пляшущая сведена во дно адово, но и ти (те), иже с любовью позорують (глядят) и в сластех раздвизаются на ню с похотию... Пляшущая бо жена многим мужем жена есть, того дьявол прельстит во сне и наяву...» 

       И прельщал же! Чем настойчивее святые отцы стремились не думать о том, о чем им думать не полагалось, тем настырней были видения  соблазнительных женских ножек и прочих прелестей. Только кознями дьявола можно объяснить тот факт, что бывало, непослушная плоть побеждала самое отчаянное сопротивление. Только тем, что плоть оказывалась в цепких руках Сатаны и сонма его проворных помощников и помощниц.





     Так закреплялось своеобразное отношение к плотской любви, суть которого язвительно и емко выразил Ф. Ницше: «Христианство  отравило Эроса: он, правда, не умер, но превратился в порок». Порок тем более соблазнительный, чем более бранимый и окутываемый тайной. Что ж запретный плод сладок, а скрываемое прельщает куда сильнее явного. В. Ключевский приводит остроумную легенду об одном богобоязненном царе, который с детства внушал сыну, что «черти — это девицы». Сын же увидев девиц, «сказал чересчур осторожному папаше напрямик, что черти понравились ему больше дьяволов».

     Даже   представителям высших эшелонов церковной власти приходилось уступать призывам плоти и, выражаясь   современным языком, разделять в быту совсем иную систему ценностей, нежели та, что воспевалась с амвонов. Может быть, поэтому и в среде католических священнослужителей велись достаточно вольные разговоры о мужской силе, понимаемой весьма недвусмысленно. 

      И тем не менее все эти «ценности» располагались по ту сторону официальной морали. Поэтому-то столь рьяно атаковались происки неуемного Сатаны и его сподручных — ведьм.
Бесчинства  Сатаны  и очаровательных ведьмочек, сокрушавших самые неприступные мужские сердца, укрепляли представителей сильного пола в мысли о том, что влечение к женщине — дело рук нечистого. А уж самые прельстительные и самые желанные существа противоположного пола, так те, бесспорно, чаровницы-ведьмы. Сила же мужского пола — в способности устоять перед коварством их чар. Сила, одна мысль о которой приятно тешит самолюбие. Ведь, что ни говори, а дьявол, или падший ангел, стал таковым, как полагал богослов Ириней, из-за гордыни и похотливой погони не то что за ведьмами, а за простыми дочерьми человеческими. Разве вашему самолюбию не польстит мысль о том что вы хоть в чем-то да выше ангела, хотя бы и падшего? 


 




@темы: Красивый арт, Прочие существа, Разные интересности, Сверхъестественное и непознанное, Средневековая Европа, Цитаты, жизнь, легенда, ожившие мифы

13:08 

Глинтвейн - напиток Богов: или как согреть тело и душу

Герои всегда хотят за что-то умереть, а ведь куда сложнее найти ради чего жить... (М.Гаррибальди, Вавилон 5)
В колонках играет - Канцлер Ги - Романс Квентина Дорака
 (440x400, 39Kb)


Прогуливаясь в прохладный осенний или зимний вечер где-нибудь в Вене, вы обязательно встретите множество кафе, предлагающих чашечку глинтвейна. Этот вкусный старинный горячий напиток на основе красного вина прекрасно согревает в холодную погоду, возвращает бодрость, насыщает концентрированным летним теплом и густым пряным ароматом. Чашка глинтвейна в компании старых друзей – что может быть лучше для приятной беседы…


Глинтвейн - нем. gluhende wein - пылающее вино, лишь современное обозначение напитка с богатой историей. Корни этого напитка уходят в глубокую древность, а именно, во времена, когда древние римляне стали смешивать вино с приправами для лучшего его сохранения и придания вину «благородного» вкуса. В кулинарной книге 2000-летней давности, написанной римским гражданином Алицицсом можно встретить описания приготовления напитка из вина с добавлением корицы, гвоздики, тимьяна, кориандра и лаврового листа. В то время пряности были весьма дороги, и такое вино могли позволить себе лишь немногие жители Рима. В Рим рецепты приготовления глинтвейна и грога пришли от галлов. Правда пряностей те не практически не добавляли. Вместо специй в красное вино добавлялись различные лесные травы и мёд, которые придавали глинтвейну неповторимый вкус и аромат. Кельты(галлы) называли глинтвейн "Напитком Богов" и часто этот напиток участвовал в ритуальных жертвоприношениях. Вообще, подогретое вино с мёдом и травами было довльно-таки распостранённым в среде кельто-скандинавских народов из-за спецефического климата и образа жизни.
В поварских книгах 16 века начинают встречаться рецепты приготовления глинтвейна на основе бордо и кларета. Как основные компоненты упоминаются мёд, корица, кардамон и трава галингал. Последний компонент довольно любопытен своими бодрящими свойствами. В книге Роберта Мэя, изданной в 1660 году, предлагается смешать галлон красного сухого вина, 3 унции корицы, 2 унции имбиря, 14 унции гвоздики, 1 унцию шелухи мускатного ореха, 20 горошин чёрного перца, 3 фунта сахара и 2 кварты сливок.

Со временем основа рецепта глинтвейна выкристаллизовалась и приобрела именно те рамки, в которых сейчас и готовится современный горячий напиток. Основу любого глинтвейна составляет красное сухое вино (желательно ординарное и недорогое), вода, сахар, мускатный орех, гвоздика. Конечно же, мастера приготовления глинтвейна не ограничивают список пряностей, и часто в его состав входят: лимон, апельсин или их цедра, сушёные фрукты, корица, бадьян, перец, анис, мёд, кусочки яблока и различные фруктовые соки.

Главная прелесть приготовления глинтвейна в том, что при соблюдении всего нескольких правил можно до бесконечности экспериментировать с добавками, сортами вин и способами его приготовления. Глинтвейн поощряет самые неожиданные идеи, главное, чтобы вы почувствовали свойства компонентов и представили их в будущем напитке. Конечно же, не любая специя или их сочетание создадут непревзойденный напиток, но тем и интереснее готовить – ведь ошибиться невозможно! Глинтвейн - это всегда радость импровизации, то, чего иногда так не хватает в упорядоченной дневной жизни и что так органично раскрашивает рано наступающий осенний или зимний вечер. Цитрусовые иногда так и просятся в напиток, как воспоминание о жарких днях, как желание увидеть солнце и встретить весну. А порой хочется погрузиться в густой аромат восточных пряностей, помечтать или просто создать себе настроение для хорошего вечера.

Глинтвейн готовится очень легко, но не терпит спешки или невнимательности. Всего 10-15 минут и напиток готов. Можно угостить друзей или случайно зашедшую знакомую. Взобраться с ногами на диван, укрыться пледом, и потихонечку попивая глинтвейн, погрузиться в приятные воспоминания. В прохладную и солнечную погоду в швейцарских Альпах, где всю зиму спортивные европейцы и просто желающие подышать свежим воздухом туристы катаются на лыжах, вы обязательно встретите лоток, предлагающий ароматный свежеприготовленный глинтвейн. От такого сочетания просто невозможно отказаться: горы, солнце, чистый воздух и аромат пряного вина.

Но от поэтики неплохо перейти к практике. Для приготовления глинтвейна понадобится прежде всего вино. Его количество определяет количество персон или личные потребности. Не старайтесь сделать слишком много глинтвейна. Помните, что 1-2 бокала пойдут на пользу, согреют и поднимут настроение, а 3-4 уже могут принести усталость и утреннюю головную боль. Лучше всего подойдёт самое простое столовое вино. Если вам наскучил его привычный вкус, попробуйте добавить немножко бренди, коньяка или рома, но только совсем чуть-чуть. Или для разнообразия можно приготовить глинтвейн на хорошем дорогом вине.

Вода тоже важна. Лучше всего, если она родниковая, но подойдёт любая бутилированная, лишь бы не «из-под крана». Воды должно быть немного – примерно стакан на каждый литр вина.

Пряности в каждом конкретном случае подбираются индивидуально. Существует некий общепринятый набор, без которого не обходится ни один глинтвейн. Это сахар, гвоздика и корица. Кроме них в глинтвейн могут добавляться кардамон, анис, мёд, красный и чёрный перец горошком, мускат, ломтики сухого апельсина, лимона или яблока (вообще можно добавлять самые разные сушёные фрукты). Некоторые из этих компонентов взаимозаменяемые, например кардамоном можно заменить цитрусовую часть, ведь аромат кардамона имеет лимонно-эвкалиптовый вкус. Имбирь обладает согревающим эффектом, к тому же он придаёт некую остроту напитку. Имбирь можно заменить перцами (в небольших количествах). Допускается в глинтвейн добавлять кусочки свежих фруктов и цитрусовых. Если вы решите добавить вместо лимона лайм, не забудьте, что лайм более едок и его добавлять следует с осторожностью. Если вино сухое, добавьте сахар или мёд. Последний лучше подмешать в напиток в самом конце приготовления.

Специи в глинтвейне выполняют роль дополняющих аромат вина веществ, поэтому важно не забить винный аромат, а дополнить, создать некую композицию, из которой ничто не выбивается и всё вместе «звучит», как хороший джаз-бэнд.

Важнейшим элементом приготовления глинтвейна является температура нагревания, вернее температурный режим приготовления. Основной принцип заключается в том, чтобы ни в коем случае не дать напитку вскипеть и даже просто нагреться выше необходимой температуры. Оптимальная температура для глинтвейна 70°C, возможно, чуть больше. Не передерживайте глинтвейн, не следует доводить его до «предвскипания», лучше немного недодержать.

Основной порядок действий следующий. В турку засыпаются гвоздика и мускатный орех, заливается немного воды (стакан или меньше) и варится примерно минуту. Затем отвар должен настояться минут 10. В это время в огнеупорную стеклянную или керамическую посуду (избегайте металла) влейте вино и поставьте на огонь. В уже подогретое вино влейте содержимое турки, следя за тем, чтобы не попал осадок. Перемешайте. Добавьте сахар и опять перемешайте. Добавьте остальные компоненты. Корицу лучше берите не молотую, а в палочках, это избавит от мутности напитка. Далее доводите на медленном огне до нужной температуры (70°C) и разливаете горячим по чашкам или бокалам.

Вариаций, как добиться более насыщенного вкуса несколько. Во-первых, можно очень долго нагревать на медленном огне, во-вторых, нагреть достаточно быстро и дать настояться, одновременно не давая остывать, в-третьих, сделать более насыщенный сироп из пряностей, варя и настаивая его в турке чуть дольше. Если вы предпочитаете быстрый нагрев и настаивание, то имейте в виду, что белая часть в дольках цитрусовых при длительном настое даёт горечь, поэтому разумнее в этом случае использовать только цедру, оделив её от белых частей и отдельно апельсиновую или лимонную мякоть.

Приготовив глинтвейн, разлейте его и сразу выпейте. Не дайте ему остыть. Остывший глинтвейн наверняка разочарует вас отсутствием вкуса и аромата. Не нагревайте глинтвейн повторно – к сожалению, вся магия свежего напитка при вторичном разогревании полностью исчезает.

Подавать глинтвейн лучше всего в высоких и узких стеклянных стаканах или бокалах, с плавающими на дне кусочками фруктов. Можно разлить и в керамические чашки, как это делали в старину и даже в кружки. Лучше всего глинтвейн воспринимается в прозрачной посуде. Можно и даже иногда очень хорошо взять с собой глинтвейн в термосе. Используйте термос со стеклянной колбой и не забудьте вынуть лимон, чтобы тот не дал горечь при очень долгом настаивании в термосе. В качестве закуски можно подать сухое печенье, кусочек шарлотки или другого пирога, фрукты. В Голландии принято подавать к глинтвейну пышки или пончики, в Германии – пирожные. В целом, закуски дают такую же свободу для импровизаций, как и сам напиток.

Рецептов глинтвейна как звёзд на небе. Приведу несколько в качестве ориентиров – любой из этих рецептов можно трансформировать и менять соответственно своим вкусам и предпочтениям.

Рецепты глинтвейна

Глинтвейн (Рецепт №1)

Ингредиенты:
бутылка красного вина (0,75 л),
400 г воды,
100 г сахара,
5 г корицы,
10 г гвоздики,
100 г коньяка,
кусочек лимона.

Приготовление:
Влейте в огнеупорную стеклянную посуду вино, немного нагрейте его, добавьте сахар. Размешайте. Добавьте корицу и гвоздику. Доведите до температуры 70°C. Дайте постоять несколько минут. Влейте коньяк и разливайте в предварительно разогретые бокалы.

Глинтвейн (Рецепт №2)

Ингредиенты:
бутылка полусухого красного вина,
3 ст. л. сахара,
апельсин,
3 дольки лимона,
яблоко,
1 ст. л. мёда,
5-6 гвоздичек,
1/2 коричной палочки,
3-4 горошины душистого перца,
5-6 пряного красного перца,
2/3 ч. ложки мускатного ореха,
1 ч. ложка кардамона,
1 ст. воды.

Приготовление:
В стеклянной огнеупорной посуде нагрейте воду, всыпьте перец, гвоздику, мускатный орех, кардамон и корицу. Интенсивно варите 5 минут, затем убавьте пламя и влейте вино. Всыпьте сахар и перемешайте. Добавьте порезаный апельсин и лимон. Продолжайте нагревать смесь до 70°C и даже немножко больше. Затем снимите с огня и дайте настояться несколько минут. Добавьте ложечку мёда, размешайте и разливайте по бокалам. Следите за тем, чтобы каждому в бокал досталось по дольке цитрусовых.

Глинтвейн (Рецепт №3)

Ингредиенты:
1 бутылка полусладкого красного вина,
6-7 цветков гвоздики,
4-5 горошины душистого перца,
1/2 ч. ложки (или 18 целого ореха) мускатного ореха,
1 коричная палочка,
12 апельсина,
12 стакана воды.

Приготовление:
Залейте водой гвоздику, мускатный орех и перец, доведите смесь до кипения и кипятите несколько минут. Выключите пламя и дайте настоятся минут 10-15. В это время влейте в ёмкость для приготовления вино и постепенно нагрейте его. Затем влейте ранее приготовленную смесь, добавьте сахар, размешайте и доведите до 70°C. Снимите с огня и разлейте по бокалам.

Глинтвейн (Рецепт №4)

Ингредиенты:
1/2 бутылки красного вина,
2 чашки натурального кофе,
150 г сахара,
100 г коньяка.

Приготовление:
Влейте вино в посуду, подогрейте, влейте 2 чашки крепкого кофе, всыпьте сахар, размешайте, доведите полученное до 70°C, влейте коньяк. Дайте настоятся пару минут. Разлейте по бокалам.

Глинтвейн (Рецепт №5)

Ингредиенты:
1/2 литра красного сухого вина,
80 г изюма,
100 г сахара,
10 цветков гвоздики,
4 плода звёздчатого аниса,
1/2 коричной палочки,
1 лимон,
1/2 яблока.

Приготовление:
Нагрейте вино в стеклянной жаропрочной посуде, добавьте изюм, гвоздику, анис и корицу. Перемешайте и добавьте сахар. Опять перемешайте и добавьте порезанный мелкими дольками лимон и яблоко. Доведите смесь до 70°C и дайте настоятся пару минут. Разлейте в прозрачные бокалы, высокие стаканы или кружки. Не забудьте про кусочки лимона и яблока в каждом бокале!

Источник: интернет.


@темы: Красивый арт, Жизнь моя, Античность, Разные интересности, Рецепты, Скандинавы, ирландцы, галлы и иже с ними, Средневековая Европа, глинтвейн, жизнь, история

23:07 

Нефелим - потомок ангела и человека...

Герои всегда хотят за что-то умереть, а ведь куда сложнее найти ради чего жить... (М.Гаррибальди, Вавилон 5)
В колонках играет - Канцлер Ги- Нефелим
 (552x699, 337Kb)
Настроение сейчас - Пространное



Прослушать запись Скачать файл

Нефелим
(Канцлер Ги и "Бреган Д`Эрт")

Недоразвитые крылья нефелима
Не поднимут меня в воздух,
Хоть ты тресни, хоть убей;
Плоть глупа и оттого неумолима,
Только просит дать ей отдых
От богов и от людей.
Разум бегает по грани
Обезумевшим хорьком,
Подвывая от стараний
Не задуматься сегодня ни о ком.

Ножик точат ритуальные убийцы -
У бедняг единый ножик,
Вы представьте - на двоих!
В окна пялятся оскаленные лица:
Жаждут перышек и кожи
С жалких крылышек моих.
Квазиангельский уродец,
Я лежу на алтаре,
Будто падаю в колодец,
Перегнав вино на воду в сентябре.

Не понять и не додумать идиотам -
Смерть моя не принесет им
Ни могущества, ни сил,
Не откроет им небесные ворота,
Да и адские, пожалуй -
Их бы в Ад бы кто пустил!
Как слабы и жалки люди -
Кто сказал бы только им:
От бессилья и от дури
Не излечит даже мертвый нефелим.




@темы: Ангелы и демоны, Красивый арт, Музыка, Средневековая Европа, Чужое тварчество))), барды, жизнь, ролевое

12:26 

Тайные общества рода человеческого...

Герои всегда хотят за что-то умереть, а ведь куда сложнее найти ради чего жить... (М.Гаррибальди, Вавилон 5)

Это цитата сообщения любопытная_ведьмачка Оригинальное сообщениеТайные общества в истории человечества, или Кому мешает знание?

Как известно, происхождение масонских лож напрямую связано с другим средневековым братством - орденом тамплиеров. В 1118 г. на горе Сион в Иерусалиме девятью крестоносцами был организован тайный союз - Приорат Богоматери Сиона, позже переименованный в Орден рыцарей-тамплиеров (монахов-храмовников). Здесь, на Святой храмовой горе, в руинах храма Соломона (см. статью в «КП» за 18 ноября 2005 года) орден храмовников находит некие тайные знания. По легенде источник знаний был найден после десятков лет поиска в тайной пещере под Священной скалой. Над этой скалой в самом центре Храмовой горы построен храм Скалы. Есть версия, что рыцари храмовники нашли священный, заложенный еще царем Соломоном, Ковчег Завета. Как мы писали ранее, очень вероятно, что в Ковчеге Завета хранились скопированные тексты Каменной, или Голубиной книги и ее перевод на древнееврейский. Владение тайной, открывающей пути к неограниченной власти, вдохновляет секретное правление ордена на планы по установлению нового мирового порядка. Очень быстро орден становится одной из самых влиятельных сил в мире. У ордена даже появляется своя, практически неподконтрольная власти Римской церкви, территория - это земли катаров на юго-западе Франции. Неслучайно именно там, многие исследователи искали следы Ковчега Завета и Чаши Грааля.
В 1314 г. могущественный Орден тамплиеров уничтожен французским королем Филиппом Красивым и Папой Римским Климентом V.
Не без влияния папства во Франции и Англии уцелевшие тамплиеры основали корпорации Вольных Каменщиков, выросшие затем в масонские ложи. Но в отличие от тамплиеров под влиянием Ватикана масоны делают свои знания закрытыми. Тамплиеры и катары открыто говорили о том, что магические ритуалы и законы воздействия на мир противны Богу и установлены на земле благодаря влиянию подземного мира, то есть дьявола. В связи с вышесказанным тамплиеры и катары обвиняли Ватикан в том, что тот представляет на земле интересы дьявола, то есть подземного мира, кощунственно прикрываясь именем Бога. У масонов же ритуалы и таинства, условия вступления, четкая иерархическая структура ордена, а также правила продвижения от ступени к ступени аналогичны мистериям и египетскому жречеству и направлены на постепенное овладение членами ордена тайными знаниями, недоступными для окружающих и позволяющими им незаметно оказывать влияние на судьбы мира и отдельных людей. Масоны ревностно охраняют свои тайны - посторонних к знаниям не допускают. То, что в орден принимаются только мужчины, так же, как и в древнеегипетский жреческий орден, говорит о том, что тайные знания используются какой-то достаточно узкой группой человечества, отличной от большинства. Это отличие поддерживается и покупается посвящением в тайные знания. Таким образом, украденные у большинства человечества знания стали своеобразной валютой масонов, и доступность этих знаний девальвировала бы данную валюту. Многое говорит о том, что еще в древнейшие времена тайные знания попали в руки представителей сторонников нетрадиционных моногамных отношений. По-видимому, в какой-то степени этого принципа в формировании тайных орденов их представители придерживаются и сейчас. В масонский орден принимаются только мужчины, при чем за вступающего должны поручиться все члены ложи. Если верить старинным текстам, то обряду посвящения предшествует обряд демонстрации бессмертия души и возможности ее существования отдельно от тела. Испытуемого проводят по специальному помещению между стоящими членами ложи с зажженными факелами и обнаженными мечами. Хор масонов исполняет некое песнопение, которое прерывается звуками духовых инструментов, чаще всего труб. Выражение «пройти огонь, воду и медные трубы» имеет масонские корни. Сочетание живого огня, близкой стали, высокой влажности, как правило подвального помещения, и звуковых эффектов вводит испытуемого в своеобразное состояние транса. Далее его, завязывая глаза, помещают в открытый саркофаг, после чего резко исчезает свет и все звуки, а повязка снимается - своеобразная имитация смерти. По замыслу организаторов мероприятия душа испытуемого в этот момент, введенная в заблуждение внешними симптомами, выходит из тела и повисает где-то под потолком. В этот момент, через рассчитанные секунды, зажигается свет и душа, поняв, что ошиблась, возвращается в тело. Но успевает удивиться и заметить специально нанесенный для этого случая рисунок на полу, видимый только сверху. Если испытуемый, выведенный из состояния транса, может описать рисунок, то его поздравляют с наличием бессмертной души, после чего всеми, достаточно разнообразными средствами, пытаются убедить вступить в орден. Если же это не удается, то делают так, чтобы испытуемый либо забыл о данной процедуре, либо не придавал ей особого значения. Если же он вступает в орден, то становится «послушным винтиком» Международной системы масонских лож.
Еще в 1910 г. первый в мире уфолог Чарлз Форт писал, что скрытая от человечества цель этого заговора «известна на протяжении многих веков некоторым из нас, баранам-вожакам тайного культа, или тайного ордена, члены которого как рабы первого класса управляют нами в силу полученных инструкций и переводят стрелки, направляя нас к нашим таинственным обязанностям». Hо кто эти люди, подталкивающие эволюцию человечества в нужном направлении ради исполнения неизвестного нам Постоянного Замысла (Конечной Цели)? И есть ли на самом деле эта Конечная Цель. Явно прослеживается на протяжении тысячелетий целенаправленная деятельность тайных орденов на разобщение человеческой цивилизации по национальным, религиозным, экономическим и территориальным признакам. Это понятно, так как объединенные между собой тайными знаниями и другими отличительными признаками вне границ, религий и национальностей, они пытаются раздробить не примкнувшее к ним большинство, для того, чтобы властвовать, а властвовать для того, чтобы просто жить в том комфорте, который им желателен. Если для этого время от времени надо сталкивать между собой государства и народы, и губить миллионы иных непримкнувших, то, по-видимому, это ничего, так как нормальный масон живет не одной жизнью и должен мыслить категориями вечности. Преемственность от древнейшей цивилизации масоны подчеркивают еще и тем, что их столица, город, где собирается Высший совет масонских лож, как и некогда столица империи виков, всегда находится на островах. До кубинской революции это была Гавана, в настоящее время Копенгаген.
Масоны в Российской истории
Легально масонство в Россию завез Петр I. Исследователь истории «вольных каменщиков» Г. Вернадский писал, что среди рукописей масона Ланского есть обрывок серой бумаги, на к䐾тором записано: «Императоръ Петр I и Лефортъ были в Голландiи приняты въ Темплiеры». Открытой в 1763 г. в Москве масонской ложе «Клио» покровительствовала сама Екатерина Великая. В 1798 г. император Павел I стал Великим Магистром масонского ордена госпитальеров. Он принял под свой протекторат Мальтийский орден св. Иоанна Иерусалимского после захвата Мальты эскадрой Hаполеона (российский протекторат этого католического ордена был отменен Александром I, сыном Павла I). Масонские ложи множились в России в конце ХIХ - начале ХХ вв., и, к сожалению, участие в них было популярно среди российской интеллигенции.
Если же говорить о влиянии тайных орденов на историю России допетровского периода, то Россия стала своеобразным противовесом в борьбе, которая разрывала, а в конечном итоге погубила Византийскую империю. В предыдущей статье («КП» за 7 декабря 2005 года) мы говорили о противостоянии ордена тамплиеров и папской церкви. В чем причины этой непримиримой вражды? Тамплиеры, как и катары не скрывали основного смысла полученных ими знаний и на начальном этапе своего существования не были сторонниками изоляции общества от истины. Римская католическая церковь, истоки знаний которой уходят к Византии и Римской империи, вероятно, придерживалась и придерживается тех же правил, что и современные масонские ложи. Фактически папство стало видимой, наиболее публичной частью айсберга Мировой масонской системы. Как известно, католичество возникло в результате раскола в духовенстве Византии. Если мы когда-нибудь узнаем правду о жизни и учении Иисуса Христа, то вряд ли это произойдет благодаря католичеству. Как известно, оно отвергает Святую Троицу. А православие утверждает, что Иисус говорил о Боге Отце и Сыне и Святом Духе. Есть версия, что изначально речь шла не о сыне, а о сыновьях. Разумеется, человек, живший в I в. н. э. не знал слова «реинкарнация», поэтому ту, первую жизнь - жизнь Фэба, короля виков, вождя мятежных ариев, по старшинству он называл жизнью Бога Отца. Последующие реинкарнации, в том числе и свою жизнь, жизнью детей. А Святым Духом - душу, которая одна для всех реинкарнаций, и переходит из тела в тело, из жизни в жизнь. Есть неопровержимые доказательства Божественной сущности Иисуса и документальности памяти о предыдущих жизнях - это Краеугольный камень, о котором мы писали ранее, это Каменная, или Голубиная книга. Как утверждает древняя беломорская былина, уходящая корнями к Византии, Голубиную книгу написал на камне Иисус Христос:
Ай Иисус все Христос, да все Небесный Царь,
Утвердил-то он тут да кости крепкие,
Написал-то на камню всю Книгу Голубиную,
Он спускал-то эту книгу на сыру землю...
Вероятно, о Каменной, или Голубиной книге говорится в пергаментных свитках с записями Иисуса. Возможно, писал он и о подземном дворце с золотым троном королевы на священном острове Буяне (современный остров Немецкий Кузов в Белом море). Есть средневековый заговор, в котором камень Алатырь прямо отождествляется с островом Буяном, алтарем и омфалосом: «Пойду я, раб Божий, ко святому океану-морю, есть свят остров там; на святом острове лежит белый камень Алатырь, на том камне стоит церковь Папы Римского; в этой церкви стоит злат престол; на златом престоле сидит сам Иисус Христос, Матерь Божья...» Свитки с записями Иисуса после различных перипетий попали в библиотеку византийских кесарей.
Как мы уже рассказывали ранее, борьба между сторонниками открытых знаний и их противниками стала настоящей войной, в результате которой, в частности, была сожжена Большая церковь в Константинополе. Кельты и Россия крестились той частью духовенства Византии, которая пыталась отстоять истину в основе веры, но на своей собственной территории, в Константинополе, шаг за шагом проигрывала войну за правду. Спасая от уничтожения уникальную библиотеку византийских кесарей, младшая дочь деспота Фомы Зоя Палеолог выходит замуж за великого российского князя Ивана III. В условиях строжайшей тайны и под надежной охраной, которой руководил ее брат Андрей, она вывозит из Константинополя в Москву 70 подвод с книгами. В Москве она приняла славянское имя Софья. Вместе с Софьей Москва в каком-то смысле получила право считаться духовной преемницей Византии. Двор великого князя Московского многое перенял из этикета двора ромейских василевсов, династический знак Палеологов - двуглавый орел - стал гербом Московского государства. Для того чтобы надежно защитить библиотеку, которая получила название «Либерия», Софья приглашает итальянского архитектора Аристотеля Фиораванти. Именно он и его ученик Антонио Солари превратили Московский Кремль в неприступную крепость, обнеся его стеной, почти точной копией стены Миланского замка, который Аристотель строил в течение 5 предыдущих лет. Уже при постройке Успенского и Благовещенского соборов Фиорованти заложил подземелья и склепы. Книги сложили в каменный склеп, на железные двери навесили замки. По свидетельству ученого монаха из Греции Максима Грека, в библиотеке были древние глиняные таблички, пергаменты, древнегреческие книги. «Либерия» исчезла в 60-х годах в ХVI в., но о ней упоминается в 53 рукописных и печатных книгах на церковнославянском языке. Наиболее известное письменное свидетельство существования библиотеки - это «Левонская хроника Франция Ниенштедта» (1540 -1622), в которой автор приводит рассказ пастора Веттермана, переселившегося из завоеванного Дерпта в Москву. Пастор знал несколько языков, в том числе и греческий. Именно список части сокровищ библиотеки, с которым успел познакомиться пастырь, является наиболее известным объектом исследования всех тех, кто искал «Либерию». Если верить их свидетельствам, то в этом перечне присутствуют пергаментные свитки на древнеарамейском, подписанные именем Иисус. Поскольку для переводов текстов Виттермана пригласил царь Иван Грозный, внук Софьи Палеолог, и именно в его правление библиотека исчезла, библиотеку стали называть еще «Библиотекой Ивана Грозного». Исчезновение библиотеки по времени совпадает с началом победоносных войн Ивана Грозного, который после взятия Казани становится из великого князя царем. Связаны ли эти события? Как позднее приход масонства в российскую повседневность и победы Петра Великого или нет, вопрос открытый. Как мы и писали ранее, масоном был российский император Павел I, правнук Петра. Именно он оставил Николаю II пророчество, в котором говорилось о гибели того в 1918 году и о причастности к этой гибели масонов. Совсем недавно в списках Великой ложи Франции была обнаружена фамилия Ульянова-Ленина. Как мы знаем, 29 декабря 1915 года германский генеральный штаб через банкира Пауля Варбурга выдал один миллион золотых рублей «на организацию революции в России» одесскому миллионеру и известному масону Парвусу, соратнику В. Ленина. Дополнительное финансирование будущей русской революции на сумму более 12 миллионов долларов США было осуществлено в 1916 - 1917 годах через английского банкира лорда Мильнера и через банкира Феликса Варбурга, Мортимера Шиффа, Олофа Ашбурга и многих других. Ленин и 32 его соратника из Швейцарии вернулись в Россию, пересекая границы в опломбированном немцами, бронированном вагоне. Это мероприятие финансировалось опять-таки через банкирский дом Варбургов. Попробуем разобраться, зачем это было необходимо тайному братству. Ведь, как признавался известный масон Папюс, в масонстве «всякий ритуал соответствует всегда либо политической, либо философской необходимости». Впрочем, когда возникала необходимость защитить свои знания от непосвященных, масоны отказывались от всякого ритуала.
Искатели забытой мудрости
Вторая половина XIX начало XX веков - это время «искателей забытой мудрости». Особенно ярко это пламя горело в России. В те годы сотни безымянных паломников отправлялось на поиски тайного, «сокровенного» знания». В 1851 году отправляется «на поиски мудрости» Е. П. Блаватская. В 1875 году ею было основано Теософическое общество, поставившее своей целью изучение древнего наследия. Каменной книгой достаточно серьезно интересовался Николай Рерих и крупнейший русский исследователь Азии Н. М. Пржевальский. Ему казалось, что именно там «лежат истоки всей восточной цивилизации». Свою жизнь поиску следов древнейшей цивилизации посвятил Генрих Шлиман. Ему улыбается удача, и он находит на Тибете «Летописи Лхасы», где говорится о легендарной стране Му. И,наконец, Каменную книгу находит Н. Гумилев, родоначальник русского символизма, во время поездки на Русский Север в 1904 году, где он увидел в устье реки Индель (приток реки Выг, впадающей в Белое море возле Беломорска) плоские скалы, на которых были вырезаны иероглифы - сотни метров текста.
Благодаря этому открытию Гумилев был взят под покровительство императором и подружился с его дочерьми. Дальнейшие исследования Н. Гумилева проходят при поддержке государства. С помощью своеобразного словаря символов, вырезанного там же на скалах, и переводчиков, знающих арабский язык, Гумилеву удается перевести тексты. Разумеется, точность перевода неидеальна. Но благодаря ему, в последующих экспедициях Гумилев находит Кузовской архипелаг (легендарный остров Буян).И на острове Русский Кузов открывает гробницу королевы империи виков. Золотой гребень, найденный на скелете, поражает изяществом, а позже, после проведения экспертиз, выясняется, что создан гребень из золота, несуществующего в природе, - золота тысячной пробы. Данный гребень попадает к Матильде Кшесинской и во время революции с другими ценностями балерины прячется на территории ее особняка. Как писала Матильда Кшесинская, американские масоны предлагали ей за гребень любые деньги, а получив отказ, перешли к открытым угрозам, из-за чего она была вынуждена обратиться за защитой к императору. Как известно, еще до октября 1917 г. единственным зданием, захваченным большевиками в Петербурге, был особняк Кшесинской, где они перерыли все вещи, вскрыли полы и простучали стены. Вероятно, искали столь необходимый масонам гребень.
Символична и судьба Н. Гумилева. После первой революции он возглавил крупнейшую в истории России экспедицию в Африку, на поиски легендарной земли Му, о которой он узнал из текстов Каменной книги. Тогда Гумилев, да и сам император, еще не предполагали чем для нашей страны, да и для них лично, обернется попытка сделать древнейшие знания общедоступными.



@темы: Наука, Разные интересности, Средневековая Европа, Цитаты, жизнь, история, легенда, ожившие мифы

Милое безумие

главная